鹅绒锁

第126章 Lascia chio pianga（第5页）

江临舟点点头。

“对。

韩德尔、巴赫、维瓦尔第这些人写宗教作品时，

确实用过教会调式、固定的声部分布。

那种和声在耳朵里天然会让人产生崇高感，

因为它来自教堂的建筑和声学。

可真正的宗教情绪，不一定要信仰神。

它也可以是一种对秩序的信任，对苦难的顺从。”

李锐想了想，轻声道:

“怪不得听起来那么稳，

好像整个世界都静下来了。”

江临舟微微一笑。

“这就是巴洛克的精神。

一切都在秩序中。

即使是悲伤，也必须有形有度。

他们相信，音乐的美感本身就是一种救赎。”

两人都沉默了片刻。

台上正在换场，乐手们低声交谈，

灯光从暖黄转为淡白，

空气里的氛围重新活了过来。

李锐轻声说:“那他们写歌剧和宗教曲，其实差挺多的?”

“当然。”

江临舟转过头看他，语气温和。

“歌剧讲的是人，宗教音乐讲的是神。

但到后来，两者其实都离不开一个东西:

人文主义。”

李锐微微一愣。

“宗教音乐也算人文主义?”

江临舟点点头。

“严格来说，它最初不是。

可当作曲家开始用人的语言去表达对神的情感时，

它就已经带上了人文主义的影子。

韩德尔、巴赫这些人虽然写的是宗教题材，

但他们笔下的“神”，早已不只是审判的象征，

而是人类情感的一面镜子。

他们写的，其实是人对存在的敬畏，依托与渴望。

那种崇高感，不再来自信仰本身，

而是来自人试图去理解信仰的过程。’