鹅绒锁

第77章（第1页）

“志儿，你来，今天的课业可都通晓了？”

“爷爷，今天我背诵了吕氏春秋一篇，可是其中一段我有所不解。”

“哦？背来于我听听。”

“使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知。如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行。不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。”

“嗯，很好，此章乃先识览察微名篇，你有什么疑惑？”

“文中提到古时鲁国有法令，凡是将在外为奴的鲁国人从外国赎回的，国家就可以替他报销这笔开支，孔子门生子贡因为善于经商，所以家财万贯。同时他又跟随先圣多年，因此心有广志，胸怀仁德，所以他将鲁人赎回之后并没有向国家索取报酬。按说这是大仁大志的宽阔胸襟，况且能者多劳也是合乎君子之道的，可是为什么孔子却批评他不该这样做，还告诉他，以后恐怕再无鲁人愿意赎回在外的奴隶了呢。”

“志儿你能有此一问，我深感欣慰，而且你心地纯良，宽仁坦荡，这都是难得的造化。爷爷还望你能始终如一，坚守本心。不过你要切记君子为学一定要善察，善记，善思，善问，善行。你现在年纪尚幼，世间许多的精深道理你还未能亲自体会，所以，第一不可妄自臆断，第二不可心存侥幸，第三不可轻率浮躁。无论是为人还是处事都一定要三思而后行。”

“嗯，我记住了爷爷。”

“嗯，那爷爷现在把这个道理讲给你听，你还记得爷爷之前教过你的尚书康浩一篇吗？”

“嗯，记得。”

“其中有一段是这样说的：有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。还记得这段话的意思吗？”

“记得，意思是要心怀仁德重视法度，不可以人刑人，而要以法刑人，但是义刑义杀都不可肆意草率，反要谦逊有礼，恭敬和顺。”

“很好，所以志儿，你要知道大千万物各有其道，各行其是。万物如此，人亦如此。每个人出身不同，身份不同，故而立场也不尽相同，所以其所作所为也就各有参差。子贡富贵仁德，并且以孔子为师，他无论是才学或是家业都不是常人可比，故而他能做到的事情，未必是人人都可以做到的。本来鲁国的法令仅仅是一条趋利避害的成文法，其中既不夹杂鼓励，也不包含威胁，它输出的含义也非常简单，就是尽你所能去帮助自己的同胞。你要知道并非所有的鲁国人都具备子贡那样的家世和修为，或许他们在外奔波已经十分拮据，可是考虑到有同胞落难，同时又有法令保护，他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回。

但是子贡只为彰显自己的情操，而不顾众人的窘困。在没有子贡之前，每个人心里会想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力，但是也能在乡里博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。可是有了子贡这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价，只有像子贡一样，赎人不求回报者才是真正义士。因此子贡抬高了人们心中的道德评判，可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。故而子贡实则是以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。所以志儿你要知道，法，不仅仅之于刑，也可之于名。一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。”

“爷爷……可是做好人难道还有错吗？”

“那爷爷问你，在你看来什么是好人，什么是坏人呢？”

“做好事的就是好人，做坏事的就是坏人。”

“呵呵，好，那你告诉爷爷，假如一个人平白无故的就想要杀你？他是好人呢还是坏人呢？”

“当然是坏人。”

“那如果此时有人制止了这个杀人者，他是好人呢还是坏人呢？”

“是好人。”

“为什么呢？”

“因为他要救我，杀人的是坏人，救人的当然是好人。”

“可是如果这个想要杀你的人在把刀架在你脖子上的一瞬间，他就停手了，他把自己给制止住了，你说他算不算是救了你呢？他此时算不算是一个好人呢？”

“嗯……他不算吧……因为他本来就是要杀我的，他还是那个坏人啊。”

“呵呵，如果你这么看待他，那他杀你和放你还有何区别呢？他何必制止自己呢？”

“嗯……那……那他也算是好人？……”

“呵呵，志儿你要知道诸事无常，人心难测，有时善恶好坏皆在一念之间啊。”

“我明白了爷爷，但是我担心如果孔子批评了子贡，那子贡岂不是很容易因善生恶了吗？”

“嗯！很好！志儿果然是聪明神惠！那爷爷就再给你讲一个故事，当你以后遇到困境，当你郁郁不能得志，当你深陷堕落无法自拔的时候，你一定要记着这个训诫。”

“嗯……”

“孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也。贤不肖者，材也。君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也。为不为者，人也。遇不遇者，时也。死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”

“这段话的意思是说：孔子向南到楚国去，被困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹中没有搀一点米，弟子们都有饥饿的表情。子路上前问孔子说：“我听说对于行善的人，上天就赐给他幸福。对于作恶的人，上天就降灾祸给他。现在，老师您积累功德，奉行道义，具有各种美德，这样做的日子已经很久了，为什么还会有这样窘境呢？”孔子说：“仲由你不知道，我告诉你。你认为有才智的人就一定会被任用的吗？王子比干不是被剖腹挖心了吗！你认为忠诚的人就一定会被任用的吗？关龙逢不是被桀杀了吗！你认为劝谏的人就一定会被任用的吗？伍子胥不是被碎尸在姑苏城外了吗！能不能遇到贤明的君主，这要靠机遇。有没有德才，这是各人的资质了。

君子之中博学多识而能深谋远虑，却没有遇上被重用的机会的人，多得很呢！由此看来，没有遇到好世道的人是很多的啊！哪里只是我孔丘一个人呢？况且，白芷兰草长在深山老林之中，不是因为没有人赏识就不香了。君子的学习，并不是为了显贵，而是为了受到困窘的时候而不感到困顿，遭受忧患的时候而意志不衰退。懂得祸福死生的道理而思想不动摇。有没有德才，在于资质，但做还是不做，在于个人的意志，得到还是得不到赏识，在于机遇，是死还是生，在于命运。现在有的人没有遇上机遇，即使贤能，他能有所作为吗？如果遇到机遇，那还有什么困难呢？所以君子要广博地学习，深谋远虑，修养心身，端正品行，等待机遇的到来。”孔子又说：“仲由，你坐下！我来告诉你。从前，晋公子重耳创建霸业的雄心产生于他在曹国受困的时候，越王勾践的称霸之心产生于被吴王打败于会稽山的时候，齐桓公的称霸之心产生于逃亡莒国的时候。所以处境不窘迫的人思考的就不远，自己没奔逃过的人志向就不会广大，因此你怎么知道我在这落叶的桑树底下就不能得志呢？”

……

第二天场景一……卧室……